Четыре сущности-1

В преданиях народов мира Переднюю сущность
часто обозначали в качестве единорога, а также
стихии (духа) неба, воздуха, изображали в виде
вольной птицы (того же сокола или мифической
гром-птицы, феникса). Символ птицы служил
в культурах многих народов и как обозначение
Души, божественной Сущности, духа жизни, духа
неба, свободы, восхождения, вдохновения, пред-
сказания, пророчества, связи между «космически-
ми зонами».

Задняя сущность расположена с зади на рассто-
янии вытянутой руки от физического тела челове-
ка. Это своеобразный наблюдатель настоящего и
«летописец» прошлого. Она связана с настоящим
и прошлым человека, накопленной информацией,
причём в течение не только этой жизни. Прошлое
для неё — это база информации, настоящее — это
контроль и отслеживание информации, так ска-
зать, в режиме он-лайн, то есть здесь и сейчас.
Задняя Сущность является своеобразным порта-
лом. Это «Наблюдатель», который непосредствен-
но связан с шишковидной железой (эпифизом).
Благодаря этому порталу, владея определёнными
медитативными техниками, можно осуществить
«туннелирование» в любой момент прошлого. Задняя
сущность обычно изображается в виде рыбы,
тюленя (например, в традициях народов Севера),
ящера, слона, черепахи, обозначается стихией
воды, того, что погружает вглубь прошлого. У тех
же сибирских народов сохранились мифологиче-
ские упоминания о своеобразном противопостав-
лении птицы и мамонта, а у шумер — птицы и
рыбы. Задняя сущность может также обозначать-
ся в качестве духа с человеческим лицом как сим-
вол человеческого прошлого.

Правая сущность находится на расстоянии вы-
тянутой руки по правую сторону от физического
тела человека. Это, по сути, одна из составных
частей Животного начала в человеке. Точнее
сказать, Правая сущность имеет несколько ка-
чественно разных функций, проявление кото-
рых зависит от того, что доминирует в человеке:
Духовное начало или Животное начало. Правая
сущность очень тесно связана с этим миром. Ос-
новные эмоциональные характеристики её про-
явления при доминации Животного начала в
человеке — агрессия, уныние или страх. Если
она должным образом не контролируется самим
человеком, то он зачастую подвергается её «на-
падкам». Последние ощущаются в виде потока
плохих или провоцирующих негатив мыслей,
внезапного нахлынувшего состояния депрессии.
При её атаках характерно сужение сознания до
уровня какой-то проблемы, а также такие эмоци-
ональные состояния как подавленность, злость,
жадность, обида, самоедство, проявление всякой
фантазии и иллюзий, закольцовывающих мысли
на одной и той же проблеме. Но происходит это
тогда, когда человек наделяет эти мысли силой
своего внимания.
Разные народы в своих священных рисунках обыч-
но изображали Правую сущность в виде какого-то
сильного или агрессивного тотемного зверя, на-
пример, белого тигра (киргизские шаманы), мед-
ведя, льва, леопарда, обезьяны и так далее или же
мифического Стража, духа. Упоминания об этом
запечатлены в архаичных мифо-ритуальных тра-
дициях, когда речь идёт об агрессии, страхе или
необычной силе. В качестве стихии, символизиру-
ющей данную Сущность, обычно указывали огонь.

Левая сущность н аходится н а р асстоянии в ы-
тянутой руки по левую сторону от физического
тела человека. Данная Сущность связана с миром
Аримана, с миром сакральных знаний матери-
ального начала. Она наделена очень многими
возможностями и функциями. Но опять-таки их
использование Личностью зависит от того, что
доминирует в человеке: Духовное начало или Жи-
вотное начало. Характеристика Левой сущности
при доминации Животного начала — хитрость,
ловкость, гордыня, обман и соблазн. Это умная,
коварная Сущность, которая представит всё в луч-
шем виде, лишь бы отвлечь человека от главного —
от духовного пути. Если эта Сущность находится
без должного контроля со стороны Личности, то
именно она провоцирует сомнения в человеке, от-
водит от духовного пути. Если Правая сущность
связана с тупой агрессией, злостью, то Левая
сущность, наоборот, может брать своей логично-
стью, проявлять чёткость и ясность сознания в
выстраивании логической цепочки от Животного
начала. Она так же, как и Передняя сущность,
подталкивает человека к поискам чего-то нового,
но в материальном направлении, внушая, что че-
ловек заслуживает большего или что он более зна-
чим по сравнению с другими. В общем, мысли о
мании величия и жажде тайной власти над дру-
гими — это основа её атак на Личность при доми-
нировании в сознании Животного начала.
Левая сущность в древних трактатах обычно
упоминается или изображается либо в виде зверя,
наводящего ужас, либо умного, хитрого животно-
го, например, волка, шакала, мифического чудо-
вища, дракона, змеи или же в качестве Стража,
духа. В качестве стихии указывается, как пра-
вило, земля, точнее прах, как символ временных
ценностей в этом мире.