Стр. 366
Рисунок 19. Символ Души, духовного мира — круг.
Круг — это древний символ Души или проявления из Духовного мира (в том числе, Духовного Существа; символ присутствия Бога, обозначение священного «звука Ра»); окружность, которая символически ограничивала и содержала в себе часть великой Пустоты.
( и это ещё не всё )Автор: zeboremaСтр. 362
Рисунок 16. Пример изображения базового символа для передачи Знаний. Правая и левая сторона по типу «печати».
С глубокой древности базовые знаки и символы наносились в соответствии с определенными целями, в зависимости от их использования: в одних случаях это была передача Знаний, а в других — их наносили как элемент воздействия непосредственно на того, кто на них смотрит.
( и это ещё не всё )Автор: zeboremaСтр. 343
Рисунок 15. Символическое изображение медитации «Четверик».
Данная медитация, это как шаг для последующего развития и достижения более значимых духовных целей. Это всего лишь инструмент для того, чтобы человек научился управлять собой, а не природа Животного начала управляла им.
( и это ещё не всё )Автор: zeboremaстр. 286
Рисунок 14. Символ обратной свастики в узорах интерьера и экстерьера в различных религиозных учреждениях.
Да, просто идёт самая настоящая манипуляция человеческими чувствами, причём в пользу Животного разума.
( и это ещё не всё )Автор: zeboremaстр. 283
Рисунок 13. Символы свастик (прямой и обратной) в узорах интерьера и экстерьера различных религиозных учреждений.
Эти знаки создают дисбаланс в психике, сужают сознание и нагнетают на индивида состояние страха, безысходности и раболепного поведения. В этом состоянии любая информация воспринимается им на веру.
( и это ещё не всё )Автор: zeboremaстр. 278
Рисунок 12. Примеры символов, указывающих на активацию боковых Сущностей: 1), 2), 3) ― боевые значки ассирийского войска; 4) монограмма Константина Великого (фрагмент барельефа на мраморном саркофаге IV века, найденном в римских катакомбах)
… Так вот, какими были боевые значки ассирийского войска?
( и это ещё не всё )Автор: zeboremaстр. 274
Рисунок 11. Прародители мира и человека Нюй-ва и Фу-си согласно древнекитайской мифологии (изображение на шёлке; VII век нашей эры. Турфан. Провинция Синьцзян; артефакт обнаружен учёными в 1928 году).
На картине Матерь-прародительница Нюй-ва и культурный герой Фу-си. Их тела спирально переплетены между собой в три с половиной оборота.
( и это ещё не всё )Автор: zeboremaстр. 261
Рисунок 9. Схема символа «Легба».
В религии вуду есть и традиционные для африканской мифологии персонажи божеств, такие как Легба. Он олицетворяет Восток и солнце, считается посредником между миром смертных и миром духов, Стражем Ворот в потусторонний мир, благодаря которому происходит общение между людьми и духами. Одно из его имён — Хозяин перекрёстков.
( и это ещё не всё )Автор: zeboremaстр. 262
Рисунок 10. «Вращающиеся брёвна» (священное изображение племени навахо).
Например, у индейцев Северной Америки племени навахо в таких обрядах, как церемония «Святого пути», используются определённые священные символичные изображения, составленные из мелкого цветного песка, которые стирают по окончании обряда.
( и это ещё не всё )Автор: zeboremaстр. 255
Рисунок 7. Петроглифы Горного Алтая (Кош-Агачский район, Республика Алтай, Россия).
стр. 258
Рисунок 8. Бляшка пермско-печорских шаманов.
Например, в предгорьях Урала самыми распространёнными композиционными схемами на элементах ритуальной одежды и «образках» пермских шаманов являются: птицы (Передняя сущность), ящеры (Задняя сущность), два мифических существа почти одинаковой природы (боковые Сущности), а посредине сам шаман.
АллатРа. А.Новых




















