Тэги для фотографии: АллатРа

Четыре сущности - христианский(православный) след

Четыре сущности - Египетский след

Стр. 366
Рисунок 19. Символ Души, духовного мира — круг.

Круг — это древний символ Души или проявления из Духовного мира (в том числе, Духовного Существа; символ присутствия Бога, обозначение священного «звука Ра»); окружность, которая символически ограничивала и содержала в себе часть великой Пустоты.

Стр. 364
Рисунок 18.

Стр. 362
Рисунок 16. Пример изображения базового символа для передачи Знаний. Правая и левая сторона по типу «печати».

С глубокой древности базовые знаки и символы наносились в соответствии с определенными целями, в зависимости от их использования: в одних случаях это была передача Знаний, а в других — их наносили как элемент воздействия непосредственно на того, кто на них смотрит.

Стр. 363
Рисунок 17.

Стр. 343
Рисунок 15. Символическое изображение медитации «Четверик».

Данная медитация, это как шаг для последующего развития и достижения более значимых духовных целей. Это всего лишь инструмент для того, чтобы человек научился управлять собой, а не природа Животного начала управляла им.

стр. 286
Рисунок 14. Символ обратной свастики в узорах интерьера и экстерьера в различных религиозных учреждениях.

Да, просто идёт самая настоящая манипуляция человеческими чувствами, причём в пользу Животного разума.

стр. 283
Рисунок 13. Символы свастик (прямой и обратной) в узорах интерьера и экстерьера различных религиозных учреждений.

Эти знаки создают дисбаланс в психике, сужают сознание и нагнетают на индивида состояние страха, безысходности и раболепного поведения. В этом состоянии любая информация воспринимается им на веру.

стр. 278
Рисунок 12. Примеры символов, указывающих на активацию боковых Сущностей: 1), 2), 3) ― боевые значки ассирийского войска; 4) монограмма Константина Великого (фрагмент барельефа на мраморном саркофаге IV века, найденном в римских катакомбах)

… Так вот, какими были боевые значки ассирийского войска?

стр. 274
Рисунок 11. Прародители мира и человека Нюй-ва и Фу-си согласно древнекитайской мифологии (изображение на шёлке; VII век нашей эры. Турфан. Провинция Синьцзян; артефакт обнаружен учёными в 1928 году).

На картине Матерь-прародительница Нюй-ва и культурный герой Фу-си. Их тела спирально переплетены между собой в три с половиной оборота.

стр. 261
Рисунок 9. Схема символа «Легба».

В религии вуду есть и традиционные для африканской мифологии персонажи божеств, такие как Легба. Он олицетворяет Восток и солнце, считается посредником между миром смертных и миром духов, Стражем Ворот в потусторонний мир, благодаря которому происходит общение между людьми и духами. Одно из его имён — Хозяин перекрёстков.

стр. 262
Рисунок 10. «Вращающиеся брёвна» (священное изображение племени навахо).

Например, у индейцев Северной Америки племени навахо в таких обрядах, как церемония «Святого пути», используются определённые священные символичные изображения, составленные из мелкого цветного песка, которые стирают по окончании обряда.

стр. 255
Рисунок 7. Петроглифы Горного Алтая (Кош-Агачский район, Республика Алтай, Россия).

стр. 258
Рисунок 8. Бляшка пермско-печорских шаманов.

Например, в предгорьях Урала самыми распространёнными композиционными схемами на элементах ритуальной одежды и «образках» пермских шаманов являются: птицы (Передняя сущность), ящеры (Задняя сущность), два мифических существа почти одинаковой природы (боковые Сущности), а посредине сам шаман.
АллатРа. А.Новых

стр. 194
Рисунок 6.